发现易经――生之大原则?大易无边 慧行天下 ４５妄之险（坎）

４５妄之险（坎）

颐可能转向大过，那就俗了。

颐也可能转向中孚，那恰是我们的目标。

颐也可能转向坎，那就险了。

我们说，颐卦要将内部的实力转化为势力，他最稳定、最应当的方向是中孚的方向。但理论上尽管如此，可是现实中颐是个什么样子呢？未来的中孚又是个什么样子呢？小景只纸上谈兵顶个屁用？所以，少不得我们在无形中可能会走向大过，走向坎。

大过应该好判断，只要坚持我们的外部目标和内部势力不低俗化（呵呵）应该能避免走向大过。

但坎呢？

坎与大过一样同样在目标上失去了方向，可见方向的重要性，内核的重要性。但坎比大过好的地方在于，坎在中心还依然保存了实力，只要坎重新恢复自己的方向，坎仍然可以甚至会更快地进入中孚的至强状态。

话说到这里，诸君是不是看出来了一点门道？由颐卦到中孚最经典的方法就是在内部转化中坚的那种实力，但坎也不失为一条路，却是在弄险。当然坎的路如果不出什么问题的话，反而会更快地达到中孚的状态。但依靠大方向的大起大落绝非生之易所倡导的“以正治国”之策。所以坎大概只能用在军事上而不应该用来治国。

我们说，颐从内部改变中坚的实力为势力固然需长久的时间和巨大的精力，但这样做是系统自然而然的方式，系统外在的大方向没有变，系统内在的实力也存在着，这才是最为稳固的正道。

而坎则不同，坎改变了系统外在的大方向，当系统大的方向消失时，原先中坚的那部分实力会自然形成新的外围势力。但问题在于，此时系统的大方向还可以恢复过来吗？就是说，大系统在多大程度上还可以保证自己可以恢复那最初的系统的大方向，并且保证自己恢复的这个大方向就是系统先前的大家的方向，而且自己还没有在这一恢复过程中被孤立和被边缘化。因为毕竟原先的中坚已经形成了自己的外势，就是说他们已经不可以再视之为先前的那种中坚的实力了，而是成长为一种势力。而这种新兴的势力会不会心甘情愿地再屈居人后还不得而知。所以如果系统本身不幸被孤立和被边缘化了，则坎卦非但没有变为至强的中孚状态，反而一下子退回到了无妄，而且是以别人为主导的无妄。无妄啊，可见坎之为坎就在于对自己的控制力心存妄想，身处妄行，其后果自然可想而知。

当然此两章卦象上的变化需要方圆图来配合，不然诸君一定会如坠云雾，可惜的是网文不允许上传图片，再说有图也说不清，图就免了吧。

就是说，坎心中所存的妄想是这样：我从大方向上撤销对内部力量的控制，让原先系统中坚的力量自然形成外势，然后我再重新恢复对整个系统的控制。如果确实如此，真的可以恢复原样并且那形成了外势的中坚力量依然在我们的控制之下的话，那么此时系统一下子就跃进到了中孚的至强状态。但问题在于，那形成了外势的中坚力量还会心甘情愿地接受你的控制吗？如果他不接受，则你势必会被孤立和被边缘化，这样整个系统就会到了无妄的状态。此无妄可以真无妄，原先为君为天者要为臣为人了，还要重新修习无妄之心不妄想身不妄行的道理，唉，无奈啊。

但这尚且只是一种状态，说的是系统只是平安地回到了无妄的状态。

但也有可能象大过那样被当作一块肉给别人吃掉。因为当系统失去方向之后，系统对外表现的就不是一个势力而是一个实力――那中坚力量所建立的新的外势此时还根本就不值一提，而对外表现为实力就意味着是一块可以被吃掉的大肉。尽管坎卦在大方向上玩手法一定会很快，但再快只要他失去了成为一个势力的标志也就失去了自我防护，从而将自己变成一块大肉，这样就不可避免地会给自己带来莫大的危险，我想这种危险才是坎卦的本意。

由此我们进一步得出结论，那就是，势力就是势力，任何时候都必须坚持自己的大的目标和方向，必须坚持用中孚的方式转化内部中坚的力量从而达到至强。否则任何妄想妄为都会给我们带来危险。

在无妄卦中我们只是说我们应当且必须无妄，不然就跨不进大畜的秋天。而大畜之后，坎卦再一次从反面说明，如果心存妄想身处妄行会犯下多么严重的错误，造成多么严重的不可改变的后果。而且这种原本在大畜之前就该摒弃的思想一直到坎卦还在困扰着我们，可见不自然不自我是一种多么根深蒂固的恶习。现在我们终于有机会目睹这种恶习带给我们的危害――他几乎足以葬送我们的大好前程。所以，这也再一次提醒我们，妄想妄行是多么地应该得到抵制，从而进一步说明了无妄的必须。